Les meilleurs modèles pour élever

Il est très important de savoir comment élever nos enfants. En fait, une partie de l'éducation de nos enfants est à notre disposition, et une autre partie de l'éducation de nos enfants dépend de notre véritable comportement à la maison et dans la société. On peut dire que c'est un bonheur pour chaque enfant d'être élevé entre les mains d'une famille avec de bonnes morales et de croyances solides. Cet égard que bien avant les psychologues et les éducateurs modernes, l'Islam avait attiré l'attention sur l'importance de la phase de la première enfance dans la formation et l'équilibre de la personnalité de l'individu d'une part, sur les besoins affectifs de l'enfant dans cette phase d'autre part.

Les meilleurs modèles pour élever un enfant sont Ahl-ul Bayt (as). Par exemple, nous nous référons à l'Imam Hassan (que la paix soit sur Lui) qui a été élevé par le Noble Prophète Mohammad (Que la paix d'Allah soit sur Lui et les membres immaculés de sa famille) pendant sept ans. L'imam al-Hassan (p) perdit son grand-père à l'âge de sept ans. Le Noble Prophète (pslf) n'aura donc veillé sur son petit-fils que pendant la phase de sa première enfance. Mais la présence active du Messager d'Allah (pslf) tout au long de cette phase importante de son éducation joua un rôle primordial dans la formation de sa forte personnalité, dans la noblesse de son caractère, dans la perfection de sa conduite islamique. A côté des qualités morales que l’Imam Al-Hassan (p) a reçues du  Saint Prophète (pslf) pendant sa première enfance, Imam tenait également de son grand-père, par l’hérédité, ses principaux traits physiques. Ainsi ayant cumulé par l’hérédité et l’éducation la plupart des caractères physiques et moraux de son grand-père, sa personne et sa personnalité présentaient aux Compagnons et aux Musulmans l’image vivante du Sanit Prophète (pslf). Cette image en dit assez sur la position dont il jouira auprès de l'Ummah pour le restant de sa vie.

Bien sûr, il est vrai que certaines caractéristiques morales proviennent des bénédictions d'Allah, mais les hommes élus par Allah ont les points communs comme leur haute moralité et leur amour sincère pour Allah. Cependant chacun d'eux est détenteur de caractéristiques exclusives que l'on ne trouve nulle part ailleurs.

Certes, L'imam al-Hassan (p) que choisie par Allah et élevé par le Saint Prophète (pslf), et aussi a les parents comme Imam Ali (psl) et Hazrat Fatemeh Zahra (pse), auront des caractéristiques morales très particulières. Mais les amis et les ennemis reconnaissaient les qualités et la perfection morale de l’imam Hassan (p), son rapprochement du messager de dieu et l’affection que ce dernier avait pour lui. Il ressemblait plus au Prophète (pslf) et il est l’un des éléments du verset de la purification, du hadith Kisaa, et la scène de Mobahala ; homme humble, généraux et pieux, il est avec son frère Hussein (p) les princes des jeunes du paradis. C’était aussi une personnalité qui commandait le respect des plus notables des Compagnons du Noble Prophète (pslf), puisque même Ibn Abbas ce vieux Compagnon qui se détachait par son prestige et sa position privilégiée auprès du Noble Prophète (pslf), n’hésitait pas à tenir l’étrier pour l’Imam Al-Hassan (p) lorsque celui-ci voulait enfourcher sa monture.

Cette chaîne de transmission du savoir intellectuel et morale n'a jamais été brisée par le temps et les imams (pse)  prophétique dans son intégralité.

Les quelques témoignages suivants nous permettent de nous faire une idée plus concrète de cette image et de cette position: Le Sanit Prophète (pslf) a dit à al-Hassan: 

Tu me ressembles dans la création et les caractères.[1]

Et aussi l'imam Sadéq (p) a dit à propos se l'imam Hassan (p):

Al-Hassan ressemblait plus que quiconque dans la création, la physionomie, la conduite et la grandeur, au Prophète. [2]

L’imam Hassan (p) est très connu des gens pour sa main généreuse ; plusieurs hadiths illustrent cette qualité ; l’auteur de Behar ul Anouar ; Allamah Majelisi cite de l’ouvrage Hilyatou Aoliyâ : 

l’imam a fait don de tous ses biens à deux reprises et il les partagea aux pauvres.[3]

Notes:
1. Raporté par al-Ghazâlî dans Al-éhyâ al-Dine Vol.1, p.41 
2. Raporté par al-Mufîd dans Al-Irchâd, Vol.2, P.5 : كانَ الحَسَنُ أشبَهَ النّاسِ بِرَسولِ اللّه ِ خَلقا و سُؤدُدا و هَديا
3. Bihar-ul Anwar,Vol.43, p.341 : ومن سخائه ما روي أنه سأل الحسن بن علي 8 رجل فأعطاه فخمسين ألف درهم وخمس مائة دينار ، وقال : ائت بحمال يحمل لك فأتى بحملا فأعطى طيلسانه فقال : هذا كرى الحمال.